Сьюзен Энтони - американская феминистка, реформатор и борец за права женщин в Соединенных Штатах (United States).

Сьюзен Энтони занимает одно из ведущих мест в числе социальных деятелей Америки 20-го века, она также сыграла решающую роль в суфражистском движении, представители которого выступали за предоставление женщинам избирательных прав. Благодаря своему воспитанию - она выросла в семье квакеров - Сьюзен с ранних лет выступала за отмену рабства и отрицала любые расовые предрассудки, которые оставались на территории Соединенных Штатов даже после принятия соответствующей поправки к Конституции США в 1865-м году. Интересно, что на сегодняшний день многие эксперты называют Сьюзен Энтони одним из самых успешных социальных деятелей мира, так как оба ее рода деятельности - права женщин и аболиционизм - были приняты правительством, закреплены в Конституции, став 19-й и 13-й поправками, и на сегодняшний день вошли в законодательства большинства стран мира. В течение 45 лет Энтони путешествовала по стране в рамках своей кампании, давая около 100 лекций в год; на сегодняшний день Сьюзен признана одним из величайших ораторов Соединенных Штатов, чьи лекции в общей сложности собрали и объединили в общем порыве аудиторию в много тысяч человек и заложили важный камень в фундамент современной американской демократии.

Сьюзен Энтони, урожденная Сьюзен Браунелл Энтони, родилась 15 февраля 1820-го года в городе Адамс, штат Массачусетс (Adams, Massachusetts). Ее отец Дэниел Энтони (Daniel Anthony) был квакером, однако местная община обрушилась на него с критикой, когда оказалось, что его жена Люси Рид (Lucy Read) не принадлежала к движению квакеров. Несмотря на протесты, он продолжил посещать регулярные собрания общины и до конца жизни придерживался своих религиозных и социальных взглядов. Надо отметить, что квакеры в Соединенных Штатах 19-го века имели значительное влияние в обществе, и их взгляды часто опережали социальное развитие страны; так, к примеру, отец Сьюзен выступал за отмену рабства и запрет на продажу спиртного - оба этих закона были приняты правительством лишь несколько десятилетий спустя.

В возрасте трех лет Сьюзен научилась читать и писать, а в школе, следуя советам отца, огромное время посвящала чтению и изучению современной политической ситуации - по мнению главы семейства, девушки не только должны были получать образование наравне с молодыми людьми, но также принимать активное участие в жизни общества, отходя как можно дальше от роли хранительницы домашнего очага. Либеральные взгляды отца, как признавалась Сьюзен, уже в детстве научили его детей думать о своих действиях и принимать верные решения, основываясь не только на религиозных догмах: так, оба ее брата принимали участие в движении аболиционизма, а сестра Мэри стала верным союзником Сьюзен в суфражистском движении.

В 1845-м году семья переехала в Рочестер, штат Нью-Йорк (Rochester, New York), где Сьюзен начала работать учителем. Примерно в это же время она впервые осознала всю ширину гендерного неравенства в Соединенных Штатах: женщины не имели и половины прав, которыми пользовались мужчины, а их зарплаты обычно составляли лишь четверть от нормальной зарплаты мужчины.

В 1851-м случайное знакомство с Элизабет Стэнтон (Elizabeth Cady Stanton) полностью изменило ее жизнь, навсегда вписав имя Сьюзен в историю Америки. Вместе женщины основали Национальную ассоциацию за избирательные права женщин, которая стала ведущей силой суфражистского движения. В течение следующих десятилетий они давали лекции в крупнейших университетах Америки, призывая студентов осознать важность принятия необходимых поправок к Конституции. Благодаря замечательному образованию и начитанности, Энтони умело аргументировала свою позицию, находя истоки идей прямо в Конституции. В 1872-м году она попыталась проголосовать на выборах, но была оштрафована за столь грубое нарушение. Штраф в 100 долларов, который был назначен судом, Сьюзен так никогда и не заплатила.

В течение всей своей жизни она боролась за права женщин, но окончательной победы так и не дождалась. 13 марта 1906-го года Сьюзен Энтони скончалась в своем доме в Рочестере, штат Нью-Йорк. Она никогда не была замужем, уверенная, что брак является социальным институтом, главной целью которого является лишение прав: "Вы только подумайте, если бы я вышла замуж в 20 лет, я бы больше полувека была чье-то игрушкой и прислугой. Вы только подумайте!". Она также считала, что в брак вступают лишь те девушки, кто не хочет пользоваться своей свободой. Много споров возникало по поводу отношения Сьюзен к абортам, но, как ни странно, сама Энтони ни разу не озвучила своего мнения по этому поводу.

Через четырнадцать лет после смерти Сьюзен Энтони была принята 19-я поправка к Конституции, гарантирующая равные права женщинам, в том числе право голосовать на выборах. Так, Сьюзен Энтони стала одним из немногих активистов, чья деятельность оставила след на главном документе Соединенных Штатов. Интересно, что сама она никогда не считала себя важной исторической личностью, напоминая, что она просто руководствуется моралью и здравым смыслом.

100 кратких жизнеописаний геев и лесбиянок Расселл Пол

12. СЬЮЗАН Б. ЭНТОНИ (1820–1906)

Сюзан Броунелл Энтони родилась 15 февраля 1820 года в городе Адаме, штат Массачусетс. Будучи дочерью квакеров-аболиционистов, она выросла в рамках крепкого домостроя, пронизанного моральным духом рыцарства. В три года она уже умела писать и читать. Когда ей было шесть лет, семья переехала жить в город Бэттенсвилль, штат Нью-Йорк, где ее отец открыл ткацкую фабрику. Она вначале ходила в местную школу, затем в школу, которую основал ее отец, а заканчивала образование в высшей школе в Филадельфии. Получив единственно возможную в то время для женщины профессию - став учительницей, - она начала преподавать в Квакерской академии Юнис Кэньон, Нью-Рошели. Примерно в те годы она пережила тяжелый стресс, когда ее сестра Гуэлма решила выйти замуж. Ее биограф Кэтлин Бэрри пишет:

«Привязанность Сюзан к сестре была частью ее эмоционального мира, который был построен на системе отношений между женщинами: ее матерью, сестрами, кузинами и подругами. Разрыв любой из этих связей грозил ввергнуть ее в эмоциональный хаос».

В 1846 году Энтони переехала жить в город Рочестер, где стала старшей преподавательницей женского отделения Академии Канаджохэйри. Пытаясь найти более широкое применение своим организаторским способностям, она стала активным членом общества борьбы за трезвость. Уже в те годы у нее начал постепенно формироваться критическийвзгляд на существующее неравенство полов. В то время законом в США женщинам не разрешалось иметь собственность, наследовать ее и распоряжаться ею. У них также не было права становиться опекунами своих детей в случае распада семьи. Общая направленность закона перекликалась с пресловутым постулатом известного английского юриста Блэкстоуна, провозглашенным им в 1760 году и звучащим так: «Женщина как гражданин вообще исчезает в тот момент, когда выходит замуж. Все свои гражданские права она делегирует своему мужу». В тридцать с небольшим Энтони пришла к выводу, что до тех пор, пока женщины не получат равных с мужчинами гражданских прав, никакого улучшения социального климата в США быть не может.

В 1851 году Энтони познакомилась с Элизабет Сэйди Стантон - активисткой кампании за права женщин, родом из Сенека-Фоллс. Этой женщине суждено было стать человеком, оказавшим наибольшее влияние на всю последующую жизнь Сюзан Б. Энтони. Их личная дружба и политическое сотрудничество продолжались без малого пятьдесят лет. Барри пишет: «Между ними была дружба, основанная на бесконечной преданности и эгалитарной любви, которую не испытывал, возможно, никто и никогда. Все это, а также общность их политических взглядов и солидарность в отчаянных акциях протеста несомненно делало их одной из величайших пар Америки XIX века». Сама Стэнтон так описывала их отношения: «Когда надо было что-то написать, у нас вдвоем это получалось гораздо лучше, чем поодиночке. У нее медленный и аналитический склад ума, а я взрывная, и мой склад ума синтетический. Я сильнее как писатель, она сильнее как критик. Она предоставляла факты и статистику, я снабжала их философскими комментариями и риторикой, а в итоге мы получили набор аргументов, которые вот уже тридцать лет непоколебимо стоят под натиском яростных нападок; ни один мужчина так и не смог логично ответить на поставленные нами вопросы». Энтони называла их отношения «естественным союзом сердца и разума».

Барри размышляет: «Энтони была не замужем и, следовательно, могла объективным взглядом со стороны оценить сексуальность и ее роль в эксплуатации женщин. Впервые она стала ощущать всю степень подчиненности женщин, когда даже ее замужние сестры стали избегать ее общества. Стэнтон же боролась с подчиненностью женщин в обществе, но не в семье - она все-таки не смогла быть последовательной до конца и вышла замуж, что воздвигло определенную преграду для их любви с Энтони… Энтони ни в коем случае не могла быть мазохисткой или человеком, неспособным любить, поэтому она никогда не смогла бы сознательно исключить секс из своей жизни, если она верила в то, что может найти в нем удовлетворение. Единственное, о чем мы не можем знать, - это до какой степени она желала испытывать это вполне нормальное для здорового человека стремление к сексуальному удовлетворению в отношениях со Стэнтон, так как последняя была привязана к семье и мужу и не могла жить вместе с Сюзан».

Сюзан Энтони, Элизабет Стэнтон и Амелия Блумер, проводя кампанию борьбы за права женщин, носили брюки, поверх которых были надеты юбки, тем самым выражая протест против сложившейся традиции ношения женщинами громоздких, неудобных одежд.

Чувствуя неприязнь лидеров общества борьбы за трезвость, Энтони в 1852 году образовала «Женское общество борьбы за трезвость штата Нью-Йорк». Стэнтон стала первым президентом этого общества. С 1854 года Энтони стала активным членом движения аболиционистов, хотя избегала сближения со многими коллегами, так как выступала за полное равенство гражданских прав темнокожих и белых жителей США (ведь очень многие аболиционисты добивались отмены рабства с условием обязательного последующего отправления негров обратно в Африку). Гражданская война вынудила прервать борьбу женщин за свои права, но после ее окончания Энтони продолжила свою кампанию, вначале в Нью-Йорке, затем по всей стране. Она добивалась установления юридического права женщин на владение и управление собственностью, на опекунство в отношении собственных детей, а также права женщины быть инициатором развода. Когда в 1868 году Конгрессом принималась 14-я поправка к Конституции, гарантирующая равное право для всех лиц мужского пола участвовать в выборах, она всеми силами добивалась включения в эту поправку и женщин, но время для этого еще не пришло.

С 1868 по 1870 год они вместе со Стэнтон издавали «Революцию» - еженедельник, выходящий в Нью-Йорке и посвященный борьбе женщин за свои избирательные права. В течение всего этого времени Стэнтон разрывалась между делом своей жизни и семьей (она была матерью восьмерых детей); при этом Энтони испытывала до боли знакомое чувство ревности и переживала измену. Когда две ее ближайшие сподвижницы в борьбе женщин за свои права, Люси Стоун и Антуанетта Браун, две женщины, с которыми она жила в одной комнате в годы учебы в Оберлин-колледже и с которыми, возможно, у нее были любовные отношения, вышли замуж, Энтони была в отчаянии. Она признавалась Стэнтон: «У меня бывают моменты, когда наступает такая слабость, что хочется прислониться усталой головой и приютиться неустроенной душой где-нибудь, где меня ждет сочувствие и жалость. Иногда я боюсь, что у меня не хватит сил пройти свой путь до конца и я выпаду из когорты единомышленников».

Ее душа, возможно, нашла утешение в 1868 году, когда ей повстречалась Анна Дикинсон - автор популярных лекций о правах женщин, которая была примерно на двадцать лет моложе Сюзан. Характеризуя их отношения как «нежные, пылкие, эротически возвышенные», историк Джонатан Катц цитирует следующий интригующий отрывок из четырех сохранившихся писем Энтони к Дикинсон:

«Моя дорогая Дики,

…Итак, ты приезжаешь в Нью-Йорк. Поскорее бы настал этот день - вся сгораю от нетерпения повидать мою крошку. У меня есть подходящая квартира на Бонд-стрит, 44, двуспальная кровать - она достаточно большая и удобная для тебя. Так что приходи и проведай меня, а если не сможешь, дай мне знать, где я сама смогу тебя найти - мне так надоела вся повседневная суета.

Я так много хочу сказать тебе - во мне накопилась целая Вселенная с тех пор, как я в последний раз держала мою нежную крошку в своих руках. В общем, обязательно сообщи мне, когда и где я смогу увидеть тебя. Как всегда, ужасно спешу. Любящая тебя твоя подруга Сюзан».

В 1872 году Энтони демонстративно зарегистрировалась и проголосовала в Рочестере, нарушив закон о запрете женщинам участвовать в выборах и бросив вызов властям. Ее арестовали и по решению суда оштрафовали, однако она из принципа отказалась платить. Суд над ней привлек большое внимание общественности. С 1892 по 1900 год она занимала пост президента Североамериканской ассоциации женщин, борющихся за право голоса на выборах. Она помогла организовать Нью-йоркскую ассоциацию рабочих женщин, целью которой была борьба за равную с мужчинами оплату труда. В период между 1881 и 1900 годами она вместе со Стэнтон и Матильдой Джослин Кэйдж участвовала в выпуске первых четырех томов «Истории борьбы женщин за свои избирательные права» (которая посвящалась многим женщинам, но первой упоминалась Мэри Уоллстоункрафт).

В 1902 году ушла из жизни Стэнтон, и Энтони как будто осиротела. Она написала множество статей в журналах и газетах, где воздавала хвалу вкладу, который Стэнтон внесла на благо общества. Сюзан Б.

Через 14 лет после ее смерти, в 1920 году, была принята 19-я поправка к Конституции - так называемая поправка Энтони, гарантирующая избирательные права женщинам.

Сюзан Б. Энтони была одной из великих основательниц движения женщин США за свои гражданские права. Влияние, которое она своими делами оказала на жизнь всех нас, невозможно переоценить. Одним из самых важных последствий политического и экономического раскрепощения женщин, за что боролась Энтони, являются значительно расширившиеся возможности для женщин самим выбирать свой жизненный путь - без этого экономическое и социальное существование современных лесбиянок было бы невозможным. Своей жизнью и делами Сюзан Б. Энтони совершила подвиг борьбы за женские права и независимость - за те понятия, которые в наши дни кажутся чем-то само собой разумеющимся.